|
«Мы бросим все, что имеем, — все золото, всю материальную мощь на
оболванивание и одурачивание людей!... Мы найдем своих единомышленников,
своих союзников в самой России... Мы будем всячески поддерживать и поднимать
так называемых творцов, которые станут насаждать и вдалбливать в
человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства - словом,
всякой безнравственности... Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и
наркоманию, животный страх друг перед другом и беззастенчивость,
предательство, национализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть
к русскому народу: все это мы будем ловко и незаметно культивировать, все
это расцветёт махровым цветом... И лишь немногие, очень немногие будут
догадываться или понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в
беспомощное положение, превратив в посмешище. Найдем способ их оболгать и
объявить отбросами общества» ( Аллен Даллес)
Это высказывание из хорошо известного плана Даллеса проливает свет в
вопросе, что же на самом деле явилось тем сильнейшим катализатором всех
негативных проявлений капитализма в нашем обществе, которые мощнейшим цунами
захлестнули постсоветскую Россию и которые морально-психологически
изничтожили и опустошили жизнь каждого жителя нашей страны. Таким
катализатором стали интересы Западных элит по захвату ресурсов России и её
территории. Но, собственно, это всё та же буржуазная «война всех против
всех» за власть и материальные ресурсы, которая лежит как в основе
буржуазного общества отдельно взятой страны, так и в основе буржуазного
мироустройства в целом. В этой «войне всех против всех» победа индивида
обеспечивается максимальной степенью эгоизма – когда индивид заботится не
только лишь о собственном благе, но и достигает его за счёт других и во вред
другим: внутри общества – за счёт своих сограждан, а на международном уровне
– за счёт граждан других стран. Поэтому Россия в данном случае испытала
двойной удар: от, так сказать, внутреннего рынка, наполнившего общество
эгоизмом и агрессией, преступностью, безнравственностью, пьянством,
наркоманией, неврозами и психозами, суицидом, стравившим народы и открывшим
пути для достижения интересов одних групп граждан за счёт других; а также от
внешнего рынка и интересов Западных элит в отношении российских богатств.
Но в данной работе мы рассмотрим лишь одно из таких негативных и опаснейших
порождений капитализма в России - ксенофильный национализм. Это некий
закамуфлированный вывеской прав человека вид национализма, по сути
представляющий собой национализм чужими руками. Данный вид национализма
направлен на ущемление прав коренных народов в их взаимоотношениях с
приезжими этносами, и его цель - натравить приезжие народы на коренные.
Такое натравливание в конечном итоге ведёт к разжиганию национальной
нетерпимости и вражды, к стравливанию народов, к подрыву общественной и
государственной безопасности. В России ксенофильный национализм главным
образом находит своё проявление по отношению к доминирующему и
государствообразующему народу – русскому, что полностью вписывается в логику
плана Даллеса, в логику уничтожения Государства Российского, так как в
данном случае, что называется, «убиваются сразу два зайца»: не только сеется
дезорганизующий общество и государство хаос межэтнической вражды, но и при
этом ещё и дискредитируется и подрывается единящая и синтезирующая
российское общество основа – русская культура и духовность, а также
дискредитируется её носитель – русский народ.
Механизм ксенофильного национализма со всей очевидностью предположения
таков. Сначала создаются всевозможные условия для массовой миграции
инокультурных народов на территорию неугодного захватчикам народа, в том
числе и условия для как бы естественного его вымирания, и выдумываются для
такой миграции всяческие как бы разумные оправдания: экономические,
правовые, демографические и пр., а затем, в естественно или искусственно
возникшей межнациональной напряжённости коренному народу создаются
всевозможные препятствия в защите его прав, а приезжим народам, напротив,
выдаётся индульгенция во вседозволенности и безнаказанности. В результате
этого, с одной стороны, на территории неугодного народа формируются большие
группы приезжих и инокультурных народов, которые нигилистически относятся к
правам и интересам коренных жителей и которые, в силу этого, склонны к
конфликту с коренными жителями, а с другой стороны, создаётся атмосфера
фактического бесправия коренных жителей во взаимоотношениях с такими
приезжими группами. Как следствие, легко можно определить, куда благодаря
таким искусственно созданным условиям берёт своё направление вектор
межнациональных отношений: он берёт своё направление на развитие
межнациональных отношений по пути апартеида и геноцида коренного народа
руками приезжих этнических групп, а в конечном итоге просто к хаосу
межэтнической вражды. Этот хаос, с одной стороны, подрывает
обороноспособность государства, с другой стороны, создаёт формальный повод
для внешнеполитического вмешательства в дела этого государства. Такая
методика вполне претендует на реально существующий в сегодняшнем мире
заокеанский механизм захвата сфер влияния и материальных ресурсов. И одним
из доказательств этого является практика международных отношений в сербском
Косово. А план Даллеса уже не оставляет никаких сомнений, что такая методика
имеет место по отношению России. Таким образом, очевидно, что стратегической
мишенью в прицеле орудия заокеанской жандармерии по этническим зачисткам
является Россия с её богатствами и, следовательно, её государствообразующий
народ – русский. При этом в России действенность такого орудия берёт своё
основание в том, что его цель способна быть тесно переплетённой с
ментальными инстинктами ксенофильно-русофобных слоёв в России, а также с их
пристрастиями к материальному обогащению. Создать условия для как бы
естественного вымирания русского народа и населить его территорию
инокультурными народами, при этом стравливая эти народы с русским народом, –
вот путь к ослаблению и изничтожению России, открывающий врата её богатств
для алчных североатлантических вурдалаков. И нам, коммунистам и патриотам,
необходимо сделать всё, дабы поставить заслон на их пути.
Перейдём непосредственно к анализу ситуации в России в сфере проявлений
ксенофильного национализма, который, как можно наблюдать, направлен главным
образом против русского народа. В отношении русского народа
ксенофильно-националистическая деятельность осуществляется путём всяческого
отрицания его роли как государствообразующего народа, а также путём
всяческого отрицания на территории его культурно-административного
самоопределения его прав на сохранность своей культуры, главным образом на
неприкосновенность его поведенческих нравственных норм и уклада жизни, да и
вообще путём отрицания территории самоопределения русского народа. Такой
нигилизм к правам коренного народа, вытекающим из его права на
самоопределение, создаёт условия для нигилистического отношения к этим
правам со стороны представителей приезжих этносов и, как следствие, к
нарушению этих прав, к проявлению разного рода агрессии со стороны
представителей приезжих народов к коренным жителям. Это неизбежно влечёт
ответные действия, ответную агрессию со стороны коренного народа, причём,
судя по всему, эта агрессия опять-таки умелыми заокеанскими ручонками
направляется из русла цивилизованной защиты своих прав в русло животного
насилия – в русло оголтелого национализма. Так создаются два враждующих
полюса, предназначенных расколоть и столкнуть российское общество. При этом
со стороны ксенофилов русский народ всячески гнобится и клеймится, дабы
создать препятствия к его самозащите во взаимоотношениях с приезжими
народами и повысить тем самым градус межнациональной напряжённости. И
главное, что в рамках ксенофильной деятельности идёт противодействие
реализации правовых механизмов, направленных на защиту прав коренных народов
в межнациональных вопросах, в том числе права на безопасность от
столкновения этнических культур и права на сохранность своей культуры на
территории своего самоопределения; механизмов, которые включают в себя
ограничение прав представителей некоренных этносов. Правовым основанием для
таких ограничений являются правовые нормы Всеобщей декларации прав человека
от 10 декабря 1948г. – её п.2 ст.29 , а так же правовые нормы ныне
действующей Конституции РФ – п.3 ст.55 и п.3 ст.63. При этом напомню, что в
преамбуле Конституции РФ закреплено: «Мы, многонациональный народ Российской
Федерации, соединённые общей судьбой на своей земле…, сохраняя исторически
сложившееся государственное единство, исходя из общих принципов равноправия
и самоопределения народов…, принимаем Конституцию Российской федерации». И в
соответствии с Конституцией РФ, помимо того, что все российские народы
политически самоопределились в рамках единого государства – Российской
федерации, некоторые её народы в культурно-административной сфере
самоопределились, создав отдельные национальные субъекты Российской
Федерации. Причём реализация данного права на самоопределение осуществлялась
на основе равноправия народов, то есть каждый народ России имеет свою
территорию административно-культурного самоопределения. Как следствие, в
соответствии с Конституцией РФ территорией административно-культурного
самоопределения русского народа является территория всей России, в отличие
от ряда других народов - административно-культурно самоопределившихся на
территории отдельных субъектов Российской Федерации: соответственно,
территория самоопределения этих народов в культурно-административной сфере
является территорией их совместного самоопределения с русским народом,
остальная же часть России является территорией исключительного
самоопределения русского народа. И, конечно же, есть народы, которые вообще
самоопределились за пределами Российской Федерации(и политически, и
культурно), и их представители в основной своей массе являются иностранными
гражданами по отношению к территории России и, соответственно, лицами,
правовой статус которых изначально предполагает ограниченность в правах на
основании федерального закона в соответствии с п.3 ст. 63 Конституции РФ. И
исходя из такого геонационального устройства России, русский народ имеет
право на сохранность и правовую защиту своей культуры, во всех её аспектах,
на всей территории России, и уж особенно на территории своего
исключительного административно-культурного самоопределения, в том числе на
территории городов Москвы и С.Петербурга. На территориях совместного
самоопределения народов в вопросе сохранности их культур должен применяться
коллизионный подход, который также должен учитывать то обстоятельство, что
русская культура и лежащая в её основе русская ментальность являются основой
жизнедеятельности российского государства и общества.
Но вернёмся к ксенофильному национализму. Надо подчеркнуть, что в России
ксенофильная деятельность по отношению к русскому народу имеет особый смысл.
Дело в том, что русский этнос в своей культуре отошёл от родоплеменного
уклада жизни ещё на момент своего формирования, место рода у него заменил
социум и государство, что характерно вообще для любого народа, достигшего
современного уровня развития в своей культуре. Такая культура является
основой функционирования всей общественной-государственной конструкции. И
наряду с этим, русская культура является вообще основой общероссийской
культуры в силу исторического развития и геонационального устройства России,
а также в силу асиммилятивных особенностей русской ментальности.
Следовательно, насаждение на территории русского народа инородной культуры,
главным образом родоплеменной, помимо стравливания народов, ведёт ещё и к
подрыву духовно-культурной основы российского общества и государства.
Помимо нигилизма по отношению прав народа на его территории самоопределения,
ксенофильно-националистические проявления находят своё выражение также в
унижении человеческого достоинства по признаку принадлежности к коренному
народу и всяческом уничижении тех, кто пытается защищать его права, в том
числе в отождествлении с общественно отвергаемыми образами справедливых и
правомерных требований коренных жителей по отношению к приезжим. Это может
выражаться либо в прямых оскорблениях и абсолютно беспочвенном
отождествлении их с фашистско-нацистскими образами, либо в несколько
закамуфлированном виде путём применения терма «ксенофобия». И всё это, как
нетрудно понять, приводит, с одной стороны, к моральной травле коренного
народа и его защитников, а с другой стороны, к возбуждению к ним ненависти
со стороны приезжих народов и нигилистическому отношению с их стороны к
правам коренных жителей в межнациональных отношениях.
Итак, прямые ксенофильные оскорбления, как правило, выражаются в навешивании
ярлыков нацизма и фашизма: ксенофилам вообще свойственно всё рассматривать
сквозь призму своего фашистского нутра. А известным способом слегка
закамуфлированного унижения национального достоинства русских является
публичное применение терминов «ксенофобия» и «массовая ксенофобия» в сфере
межнациональных вопросов. Термин «ксенофобия» сам по себе подразумевает
нервно-психическое заболевание, к которым относится любая фобия. Это некий
страх к чужим. Но в российской действительности, вместо его истинного и
медицинского смысла, он применяется либо к обществу вообще в аспекте
межнациональных отношений, соответственно к коренному, русскому народу –
очевидно нечужому на своей территории самоопределения -, либо
непосредственно к людям, которые, как представители коренного народа,
пытаются защитить свои права и права своего народа в сфере взаимоотношений с
приезжими народами. И заметьте, в этой своей новой сфере применения понятие
«ксенофобия» не является ни профессионально установленным медицинским
диагнозом, ни преступлением, факт совершения которого официально установлен
судом, а она является лишь субъективной оценкой психики каких-либо коренных
жителей в вопросе их отношения к приезжим народам, которую дал просто кто
угодно ксенофильно настроенный в своих интересах и в своём миропонимании.
Иными словами, термин «ксенофобия» в межнациональных отношениях - это ярлык
нервно-психически больных, навешенный на коренных жителей с целью их
уничижения, в том числе уничижения в глазах представителей приезжих народов,
а также с целью исказить источник причин какой-либо межнациональной
нетерпимости, переведя его характер из объективного, например поведение
представителей некоренных народов или действие(бездействие) властей, на
субъективный – на нездоровое нервно-психическое состояние каких-либо
коренных жителей в вопросе их отношения ко всем «чужим». Интересно, а на
каком правовом и моральном основании этот некто влезает в оценку психики
других людей, устанавливает диагнозы, да ещё в очень чувствительном для
безопасности общества аспекте межнациональных отношений, априори разделяя
народы на тех, кто склонен к этому негативному, нездоровому состоянию
психики по отношению к другим народам – своих, коренных, и на тех, кто от
неё избавлен – чужих, приезжих, да ещё и озвучивает свои такие домыслы
публично? Да ни на каком. Это является чистейшей воды дискриминацией,
унижением достоинства коренного народа и его представителей, а также
стравливанием коренного народа с другими народами.
Другое же дело применение термина «национальная нетерпимость». Термин
«национальная нетерпимость», уже не содержит в себе какого-либо деления
народов на здоровых и больных, на хороших и плохих, на своих и чужих и тем
самым он не ущемляет прав каких-либо народов и не унижает их национального
достоинства. А также он не задаёт направления миграционного вектора, точнее
говоря миграционно-культурного, в отличие от термина «ксенофобия», который
априори предназначен для насильственного насаждения культурно чуждого и в
силу этого конфликтного, дабы стравить народы, подлив еще масла в огонь
межнациональных конфликтов провоцирующим обвинением коренных жителей в
боязни к чужим. Кроме того, термин «национальная нетерпимость» не
подразумевает изначально субъективности причин межнациональной нетерпимости,
оставляя возможность для её объективного исследования, в том числе и для
оценки в качестве её причины поведения лиц приезжих национальностей, а также
действий властей в сфере миграционной и межнациональной политики и вообще
условий, созданных буржуазной моделью социума. Но термин «национальная
нетерпимость», почему-то, ксенофилам явно не нравится для применения, как
надо полагать, в силу их болезненного, субъективно-ксенофильного состояния
психики, требующего реализации их ненависти и агрессии к коренным народам
чужими руками.
Особенно нарушение прав русского народа очевидно при применении термина
«массовая ксенофобия», который в своей сути уже явно направлен на унижение
целого коренного народа – представляющего собой массу «своих», как бы
нервно-психически больных, в отношениях с «чужими» - приезжими и здоровыми.
Наряду с унижением, применение термина «массовая ксенофобия» фактически
представляет собой дискриминацию коренного народа и апартеидно-геноцидную
презумпцию его виновности за все межэтнические проблемы на его территории:
виноваты свои(местные), ведь они не любят чужих(приезжих), в силу
психических проблем - фобического страха к чужим.
Однако, вышеописанные проявления ксенофильного национализма, судя по всему,
не укладываются в состав ст.282 УК РФ – возбуждение ненависти и вражды по
национальному признаку. Следовательно, необходимо законодательное
закрепление в российском законодательстве уголовной ответственности
непосредственно за такие проявления ксенофилии, в том числе за отрицание
государствобразующей роли и функции русского народа, за отрицание его прав
на сохранность своей культуры на территории своего
административно-культурного самоопределения, за отрицание наличия этой
территории, а также за применение термина «ксенофобия» в сфере
межнациональных взаимоотношений.
Вопрос законодательного закрепления ответственности за данные проявления
ксенофилии сейчас особенно актуален, так как на сегодняшний день появилось
немалое количество разных фашиствующих выродков, у которых на инстинктивном
уровне воспиталось отношение к коренному русскому народу как к
нервно-психически больному (ксенофобному) и не имеющему прав на своей
территории. Это является следствием, я считаю, обильной пропаганды русофобии
и ксенофилии в течение всего последнего, буржуазного периода российского
бытия; благодаря воспитанию в этих отморозках нигилизма к правам коренного
народа. У таких подонков сформированы, под видом особо нравственных,
ксенофильно-националистические стереотипы и модели поведения, нарушающие
права русского народа. Реализация таких стереотипов поведения может даже
осуществляться под маской антифашистской деятельности, а также под маской
«лево»-политической деятельности, где под видом идеологии коммунистического
интернационализма выдается идеология этнического интервенционизма,
ксенофилии и русофобии. И для предотвращения эскалации межнациональной
агрессии, и без того характерной для капитализма, необходимо однозначное
правовое регулирование вопроса ксенофильного-национализма и введение жёсткой
ответственности за правонарушения в этой сфере. Вместе с тем это также будет
являться и антипропагандой данной разновидности националистических действий,
а также воспитанием молодёжи и лиц приезжих национальностей в сфере уважения
и соблюдения прав коренных народов.
Смирнов Андрей
|