|
Как всем хорошо известно, в постсоветской России
воцарился режим либерализма - режим преступный, так как он совершенно
официально позиционирует себя как антисоциальный. Результат этого режима
соответствует его целям и законам - он направлен во вред общества и людей
его составляющих, во вред жизни как таковой. Влиятельность и авторитет в
обществе с таким режимом неизбежно обретают личности с соответствующим ему
менталитетом - личности антисоциальные. Их эгоизм, человеконенавистничество
и лживость, сопряжённые с их влиятельностью, являются неотъемлемой частью
человекоистребительного механизма либеральной машины. Плоды их успеха,
которым они зачастую склонны кичиться, как правило, выращены на почве
человеческой крови, горя и слёз. Законы либерализма неумолимы: побеждает
сильнейший - общество и жизнь проигрывают. Не углубляясь в
социально-психологические механизмы, можно однозначно констатировать
следствия этого режима: высокая смертность и низкая рождаемость; высочайший
уровень преступности, в том числе коррупции; высочайший уровень наркомании и
пьянства; крайне высокое падение нравственности и культивирование низменных
инстинктов; безграничное распространение в обществе агрессии и эгоизма;
стравливание народов и межнациональная вражда; массовый развал семей,
беспризорность, суицид, всеобъемлющее одиночество; катастрофическая нищета в
условиях поляризации общества на узкую группу астрономически и несправедливо
богатых и подавляющую массу нищих.
Но, сейчас остановимся на одном из преступных следствий либерализма в нашем
обществе - межнациональной нетерпимости и вражде. Они неразрывно связаны с
отсутствием какого-либо межнационального и миграционного регулирования. Всё
построено на либеральном принципе - "рынок всё отрегулирует". Но при этом
очевиден вектор неофициального такого регулирования - он направлен на защиту
прав некоренных жителей в объёме, нарушающем право местных народов на
самоопределение, подчеркну, в рамках единого государства - право на
сохранность своей культуры, общепринятых норм поведения, нравственности и
прочих духовно-нравственных элементов своей культуры. А так как жизнь -
феномен духовно-материальный, то такое истребление жизненно важной для
существования индивидов духовно-нравственной основы неизбежно приводит к их
вымиранию. С другой стороны, в таких условиях инстинкт самосохранения жизни
порождает у местных народов реакции, направленные на сохранность своей
жизни, что, как следствие, формирует межнациональную нетерпимость и вражду,
которая сама по себе является угрозой для жизни людей, причём независимо от
этнической принадлежности. Однако, такая нетерпимость и вражда при
умышленном векторе борьбы за права граждан, направленном исключительно
против местного населения, превращается в механизм геноцида в большей
степени коренного населения той или иной территории - геноцида путём
непосредственно физического истребления местного населения чужими руками -
руками приезжих этнических групп. Например, всем хорошо известен такой
термин, как "ксенофобия", который сопровождает все современные
межнациональные проблемы в России. Нетрудно понять, что он скрывает в себе
презумпцию вины коренных народов за все межэтнические проблемы на их
территории: виноваты свои (местные), так как они не любят чужих (приезжих),
в силу психических проблем - фобического страха к чужим. И, наконец, высокая
степень коррумпированности власти, вследствие доминирования в буржуазном
обществе материально-денежных ценностей, приводит к росту некоренной
этнической преступности и захвату ею влиятельных позиций, что уже само по
себе создаёт угрозу правам коренных народов, а также безопасности общества,
так как это является ещё одним крайне весомым самостоятельным фактором,
ведущим к межэтническому противостоянию и конфликтам: агрессия, как
известно, порождает ответную агрессию. Речь идёт главным образом об
этнических преступных группах, организованных по родоплеменному признаку,
так как, с одной стороны, их высокая родоплеменная сплочённость и, с другой
стороны, их родоплеменные коллективные нормы и ментальность, которые, в силу
своей первобытной древности, по сути, являются антицивилизационными,
формируют эффективную антисоциальную направленность таких групп. И, так или
иначе, такие группы приобретают влиятельность в условиях действия законов
капитализма, а тем более либерализма, где успеха и влиятельности в условиях
«войны всех против всех» добивается наиболее оторванный от интересов других
и общества – эгоистическо-агрессивный и антисоциальный субъект. И это
особенно актуально в условиях более толерантных этнических культур. Таким
образом, если за таким стравливанием народов, а также за истреблением
культур коренных народов приезжими этническими группами скрывается чей-то
умысел, то имеет место геноцид народов России; но главным образом русского
народа, ведь именно русская культура является духовно-нравственной основой
общественных отношений всей России - основой общероссийской культуры. И
уничтожение русской культуры путём беспредельной этнической интервенции на
исконно русские территории (территории исключительного самоопределения
русского народа в рамках единого государства) убивает сразу нескольких
зайцев: уничтожает основополагающий народ России, подрывает её
всепронизывающую, цементирующую духовную основу, а также натравливает народы
России на русский народ, а, по сути, просто стравливает народы России, что
ведёт к дезорганизующему жизнь государства хаосу межэтнической войны. Разве
здесь не видны интересы нашего заокеанского условного союзника,
сформулированные им в плане Даллеса и реализуемые им руками российских
человеконенавистников - больших любителей материального достатка? Но как бы
там ни было, геноцид является международным преступлением против
человечности, и ответственность за него введена после второй мировой войны
при участии СССР - Конвенцией "О предупреждении преступления геноцида и
наказания за него" от 9 декабря 1948 года. Ответственность за геноцид также
нашла отражение и в ныне действующем Уголовном Кодексе РФ - в ст.357 УК РФ.
В свете вышеизложенного, возникает вопрос: виновны ли жители Кондопоги,
обвиняемые сейчас за беспорядки в своём городе на почве проблем в
межнациональных отношениях? Ведь их действия, как я полагаю, были направлены
на предотвращение опасных явлений и тенденций в нашем обществе, и, судя по
всему, все они действовали в пределах крайней необходимости - исключающей
преступность деяния, что предусмотрено ст.39 УК РФ. То есть они причинили
вред третьим лицам существенно меньший, чем тот, который предотвращали -
угрозу жизни людей - представителей как коренных народов, так и
представителей других народов. Причём замечу, что защита от опасности в
пределах крайней необходимости допустима независимо от того, возникла ли эта
опасность вследствие чьего-либо умысла или нет. И у жителей Кондопоги не
было возможности защитить себя и людей другим путём. Разве они могли иным
путём привлечь внимание общества, государства и оказать противодействие
коррупции, этнической преступности и стравливанию народов? Власть слепа и
глуха в своей борьбе с "ксенофобией". И уж тем более власть слепа и глуха в
"борьбе с нищетой" в собственных рядах...
|